Tout ce qui va suivre est l'imagination finale de ce que pourrait donner une société avec l'économie de la réciprocité générale et la démocratie participative partagée par referendum spontané soutenu par l'expertise et la sagesse. Une société durable qui se veut respectueuse et réconciliatrice des valeurs de liberté, d'égalité et de fraternité.
Pour trouver cette idéale, nous avons mis en place une méthodologie qui nous permet de trouver les solutions qui s'alignent le plus avec nos valeurs. Cette méthodologie vous sera détaillée au point suivant.
Vous devez voir ce récit comme un grand puzzle qui s'assemble. Lors de votre lecture, vous vous direz sûrement "C'est impossible", et vous aurez sans doute raison, ça l'est dans les conditions actuelles, car certaines pièces sont nécessaires à d'autres pièces. Mais on ne vous propose pas d'appliquer là maintenant tout de suite ce récit. Nous devrons bien sûr construire au mieux les étapes de sa transition, agencer les pièces les une après les autres. Pour ce faire, nous devrons nous demander "Qu'est-ce qui est possible de faire en premier lieu pour tendre vers cet idéal ?". C'est précisément pourquoi nous devons connaître cet idéal, savoir où nous voulons aller pour faciliter la construire d'une véritable transition. Pour s'assurer que les moyens restent bien aligner avec la fin, nous dirons même, pour que la fin soit les moyens.
Il suffit alors de regarder ce qu'il est possible de faire là maintenant et quelles seront les nouvelles possibilités qui s'ouvriront lors de ces concrétisations pour en réaliser d'autres. On transforme alors le "Cela est impossible" en "Cela pourrait devenir possible". La construction de ce monde et les étapes de sa transition seront abordées dans la partie 3.
Pour finir avant d'entamer votre lecture, nous aimerions que vous gardiez toujours à l’esprit que rien n'est figé, tout peut être contredit et extrêmement évoluer avec l'arrivée de nouvelles idées et de nouveaux possible. L'objectif est de se rapprocher tous ensemble de l'idéal avec les connaissances disponibles à un moment donné.
Ainsi le résultat final sera le fruit d'une succession de décision prise par processus de prise de décision démocratique. Cette vision est avant tout ici pour planter une graine pour permettre de créer les bases nécessaires aux déploiements d'un nouvel imaginaire, ainsi les directions des branches de notre arbre doivent encore se définir, et ce n'est donc que dans le futur que nous découvrions la beauté finale de notre fruit.
En l'état, dans l'attente d'un nombre de participants suffisamment élevé pour tester les prémices de la démocratie établie dans le chapitre 6 de la partie 1, nous avons développé une méthodologie pour nous aider à trouver les solutions qui tentent vers l'idéale.
Chaque proposition est directement liée à la question de recherche que nous avons formulée dans le Chapitre 1 de la Partie 1, c'est à dire :
« Comment permettre à tous les humains actuels et des 80 millions de générations à venir d'avoir une vie épanouie sur Terre ? »
Pour répondre à cette question, nous avons établi des bases à travers des analyses tout au long de la partie 1, de laquelle a découlé une Constitution. Pour rappel cette Constitution est également sujette à modifications, mais cette méthodologie ne s'y applique, afin de s'assurer que celle-ci puisse toujours être modifiée en tout état de cause.
Les propositions qui ne concerne pas la modification de la constitution passe en revanche par un premier processus, celui de vérifier point à point que la proposition ne rentre pas en désaccord avec les valeurs établies de notre constitution. Si celle-ci rentre en désaccord avec un ou plusieurs points, cela veut dire qu'elle pourrait nous empêcher d'atteindre l'objectif commun établi à travers notre question de recherche.
Voici le tableau actuel, celui-ci n'est qu'une simplification et il faut se référer à la constitution pour plus de détail :
| Déclaration | Article | Questions d'évaluation | (Oui/Non) |
|---|---|---|---|
| Droits d'Humains | 1. Égalité | La proposition menace-t-elle la liberté et l'égalité des droits ? | |
| La proposition menace-t-elle le droit inaliénable de chacun à participer au processus décisionnel de manière égale à tous les autres ? | |||
| 2. Liberté | La proposition menace-t-elle la liberté d'expression et de pensée ? | ||
| La proposition empêche-t-elle la diversité des opinions et la libre circulation des idées ? | |||
| La proposition restreint-elle la liberté de croyance ou expose-t-elle des individus à la persécution ou à la discrimination pour leurs croyances ? | |||
| La proposition limite-t-elle indûment le choix personnel, y compris la tenue vestimentaire et l'expression personnelle ? | |||
| La proposition restreint-elle la liberté de mouvement, à l'exception des raisons valables de préservation de la Nature ou de sécurité ? | |||
| La proposition décourage-t-elle l'entrepreneuriat, la réalisation personnelle, la créativité, et la contribution individuelle au bien-être commun d'Eutopia ? | |||
| 3. Solidarité | La proposition compromet-elle le principe de solidarité dans les décisions d'Eutopia ? | ||
| 3. Équité | La proposition crée-t-elle des inégalités ou empêche-t-elle chacun de bénéficier pleinement des décisions prises ? | ||
| 4. Durabilité | La proposition met-elle en danger la préservation de l'environnement et l'équilibre durable entre l'humanité et la planète ? | ||
| 5. Intégrité | La proposition compromet-elle l'intégrité physique ou mentale d'autrui ? | ||
| 7. Sécurité | La proposition menace-t-elle la sécurité personnelle ou la production/détention d'armes létales non autorisées ? | ||
| 8. Confiance | La proposition érode-t-elle la confiance collective et l'entraide altruiste sans contrepartie ? | ||
| 9. Diversité | La proposition va-t-elle à l'encontre de la célébration de la diversité et de la création d'une communauté inclusive ? | ||
| Droits de la Nature / Terre Mère | 1. La Terre Mère | La proposition nie-t-elle le statut de la Terre Mère comme un être vivant ou sa communauté d'êtres interdépendants ? | |
| 2. Droits Inhérents | La proposition viole-t-elle les droits intrinsèques de la Terre Mère, tels que le droit à la vie, à la régénération de sa biocapacité, ou à un environnement non contaminé ? | ||
| 3. Obligations humaines | La proposition néglige-t-elle les obligations humaines de respect, de protection, et de promotion des droits de la Terre Mère et de réparation des dommages ? | ||
| Droits relationnels humains-animaux | 1. Dignité animale | La proposition compromet-elle la dignité ou expose-t-elle les animaux à la cruauté ? | |
| 2. Conditions de vie | La proposition néglige-t-elle les conditions de vie décentes pour les animaux sous responsabilité humaine ? | ||
| 3. Accès aux soins | La proposition limite-t-elle l'accès aux soins vétérinaires ou le respect des normes éthiques dans le traitement des animaux ? | ||
| 4. Fin de vie | La proposition permet-elle une fin de vie inhumaine ou avec souffrance inutile pour les animaux ? |
Si il existe plusieurs propositions/plusieurs solutions pour un même problème, qu'aucune d'elles ne rentre en conflit avec la constitution et que l'addition de ces solutions n'est pas justifiable, alors on reprend les valeurs du tableau en lien avec les solutions et le problème en question, et par succession d'arguments on établit celui qui élève le plus cette valeur.
Avant d'entamer votre lecture, nous souhaitons ici nous répéter une seconde fois sur le faite, que les propositions établies ici peuvent donc être différente de celle qui qu'il nous faudrait appliquer ici et maintenant. Et ce par ce qu'à travers Eutopia nous travaillons sur un modèle où toutes nos pièces sont bien agencées, ce qui est loin d'être le cas dans notre monde actuel. Nous devons donc appuyer sur certains leviers, avant de pouvoir être capables d'appuyer sur d'autres. Nous sommes alors confrontés dans certaines situations à ne pouvoir faire qu'aux mieux, avec le temps, les ressources et l’énergie disponible. Mais la création de cette vision permet de voir ces états comme des états transitoires, de programmer leur fin, et au moment opportun de faire la transition vers l'état réellement en accord avec nos valeurs profondes.